大家好，今天给各位分享大道无道顺其自然是什么意思的一些知识，其中也会对如何理解《道德经》中道可道，非常道的意思进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

一、如何理解《道德经》中道可道，非常道的意思

一个“道”字倾注了我太多的心血。

（道德经）由道经和德经组成，大家看到的版本开篇第一章，多数首语都是“道可道，非常道”，几乎没有异样。而据古籍记载，这并非是原文，原文是“道可道，非恒道”。该书成文已久，传至汉代，还是原版正宗，因汉帝刘恒继位，恒字犯了名讳，为了避讳，那时的文篡官改恒为常，一字之差，意思就不可同日而语了。

而早年前，湖南马王堆出土的文物中，就有（道德经）锦绢版一书，不过，是（德）经在前，（道）经在后，这也是迄今为止，最能反映（道德经）原貌的原始古籍，后人加以修订合并，变成了我们眼里现在的（道德经）卷本，（道德经）的道德二字，和现在应该不是一个意思吧。

“道可道，非恒道”，有几年，我将之咏读了无数遍，我是不看白话的，并非是瞧不起，而是希望通过原汁原味来触摸老子的初衷。看着看着，不知不觉的就将之与（易经）混为一体了：“道可道非恒道”，“一阴一阳之谓道！”。后来出了感应，自己加了一句：“道可道，非恒道”，无道是道！天下万物，生于有，有，生于无，所以，无道是道。也是老子所述：无，名天地之始，有，名万物之母。

这就涉及一个问题：到底什么是道？（易经）有云：“天尊地卑，乾坤定矣！卑高以陈，贵贱位矣！”，白话就是：有天有地，就有了高和低，有高有低，就有贵贱。引而申之，就是天下一分为二，统分阴阳两面，二者合为一体就是无极，一分为二，就是太极，阳转阴，阴转阳。“道可道，非恒道”“一阴一阳之谓道”。所谓道，我的感悟是：自然从无到有，从有到变的变化规律，是自然现状，二者相生而且相制，相克又相依。老子希望以这种相生相制，一退一进的方式来治理天下，以实现天下大同、安贫乐道的无为局面。这样的观念在（道德经）里面随处可见。如“天下皆知美之为美，斯恶已，”“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗”。“非以其无私耶，故能成其私。”是故无为之道，利益平衡也，意义是积极的。长话短说哈，“道可道非常道”，怎么来解释呢？用老子的治国目的，是：

———有无相生这样的治国理念可以传授说教，但并非是永恒不变的真理。因为，真理不会永恒，永恒的都不是真理。这就进入了相对论的领域。———而我的解释是：自然规律可以总结记录，但并非是永恒不变的。难易相继，有无相生，高下相迎，产生了自然的变化特性，因为，永恒是一种静止状态。如果说有，就是这种永不改变的自然变化特征。后来就“道字的自然本意写了两篇贴文，（论对立）个（说创新），写完之后尴尬了，懂者廖廖，徒生伯牙之叹！

（道德经）和（易经），她们共同的特点是有客观的思想，也有主观成分在里面，读其客观论述，头脑是清晰的，到了主观部分，容易糊涂。客观是世道，主观是儒道，老子从世道到讲人道，孔子从阴阳到讲五行，但是，对阴阳对立变革创新这一核心给忽略了，最终使（道德经）哲学实用价值打了折扣。道是道，儒是儒，道济世，儒修身，应该区分。

同别人略有不同之处在于，我喜欢用实际来论证理论的真实性。什么叫“无道是道？”———地上本没有路，走的人多了，也就有了路。这个道就是狭义上的道。什么叫“道可道非恒道”？第一个人炒股赚了大钱，于是授徒教学，应者如云，结果所有人都亏着走了，这就叫“非恒道”，这个道是途径。什么叫“一阴一阳之谓道？”男女相合组成家庭，生儿育女，家庭就是道，道是生命源。所谓孤阴不生，孤养不长也，这是生命之道！对立无尽言，道无尽性，殊途同归也。

可能是看多了，想多了，以至思维入了梦境，记得一个夏天的夜里，睡意正酣，梦里说出了八个字：“横向对立，纵向互依”。蓦然惊醒，赶紧记了下来，梦里的东西很容易忘掉的。对立是并存，互依是统一，这不就是自然的真实写照么！从此，再也不看了，我的易道研究得以搁笔。之前好像有报道说，一位解放军女大学生，研究某军事编程，历时三年未果，最后梦中破解了难题。也许，这就叫精诚所至，金石为开吧！

“道可道非恒道”，以有为道，天下无道，以无为道，天下有道。有无相生，生生不息也，曰恒。

二、和随遇而安意思差不多的成语

随遇而安，随，顺应；遇，境遇；安，安然，满足；无论处于什么环境都能够安然自得，感到满足。

随遇而安的近义词：安然自若

泰然处置与世无争隐世无争

安然泰若随俗浮沉能屈能伸

顺其自然随寓而安

安之若素，安，安然，坦然；素，平常，安然相处和往常一样，不觉得有什么不合适。形容面对困境毫不介意。

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