很多朋友对于务须珍惜是什么意思和耕和耘的意思的区别不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

一、情谊怎么造句

1、如果想要得到友谊，就要付出真心。

2、我国人民和各国人民之间的友谊不断增强。

3、误会只会成为朋友间友谊的阻碍。

4、通过这次谈心，我俩的友谊又加深了。

5、经过一年的相处，大家结下了深厚的友谊。

6、小明和小林大学四年结下了深厚的友谊。

7、实习期间，他与小山村的乡亲们结下了深厚的友谊。

8、因为这点小矛盾就使我们的友谊破裂了，这太不应该了。

9、我本以为我与她的友谊会天长地久，但事与愿违，才几天，我们就因为一个误会而使友谊迷失了。

10、我们之间的友谊是牢固的。

11、各国青年相互来往，有利于增进友谊。

12、他们的深厚友谊跨越了国度，跨越了民族。

13、生活中倘若没有友谊，就如同生活在一个没有阳光的世界里。

14、艾奇逊当面撒谎，将侵略说成了“友谊”。

15、她常常离间同学们的友谊。

16、学习上互相竞争，这更加深了我们之间的友谊。

17、我们之间有着诚挚的友谊。

18、微微是我童年的伙伴，我们之间有着真诚的友谊。

19、这颗友谊树在我和小倩的共同呵护下健康成长。

20、首先要广泛的结交朋友，然后要真诚的对待朋友，才能收获珍贵的友谊。

21、我坚信，我们之间的友谊决不会因为相距遥远而日渐淡漠的。

22、深厚的友谊促使大家携手前进。

23、相处了一年，我和张红结下了纯真的友谊。

24、同学之间的友谊是真挚的，纯洁的。

25、同学们在六年的学习和生活中结下了纯洁深厚的友谊。

26、每每想起我们之间纯洁的友谊，我都感到无比欣慰。

27、改革开放以来，中国的友谊之门向各国朋友敞开着。

28、同学之间在长期的生活中建立了真挚的友谊。

29、同学们在长期的学习和生活中，建立了纯真的友谊。

30、你们这种吃吃喝喝的“友谊”是不会长久的。

31、运动员的出色表现，不仅赢得了好成绩，并且增进了双方的友谊。

32、中朝两国人民用鲜血凝成的友谊万夫莫敌。

33、友谊的表达方式是只可意会，不可言传的。

34、沧海桑田，也改变我不了我们之间的友谊。

35、战场上，两个战士并肩战斗，出生入死，结下了深厚的友谊。

36、战友们在出生入死的战场上结成的友谊是永恒的。

37、在我们成为好朋友的那一天，我心里暗暗希望：祝我们的友谊地久天长，更加美好。

38、愿我们的友谊地久天长。

39、她让我们不同的语言相通，她让我们幼小的心灵相融，她让我们牵手拥抱，她让友谊地久天长。

40、在这个特殊的日子里，我衷心祝愿我们两国人民的友谊地久天长！

41、他们风雨同舟几十年，结下了深厚的友谊。

42、真正的友谊是在风雨同舟的旅程中缔造的。

43、他二人的友谊，堪称管鲍之交。

44、我们两国人民的伟大友谊与战斗团结是坚不可摧的。

45、我们两人之间的友谊坚如磐石。

46、几十年来，这对战友风雨同舟，患难与共，结下了深厚的友谊。

47、两边人民的友谊牢不可破。

48、在长期的革命斗争中，他们结成了牢不可破的战斗友谊。

49、两国人民用鲜血凝结成的友谊是牢不可破的。

二、耕和耘的意思的区别

在以农业为主的古代中国社会中，作为文化载体的汉字能充分体现农耕文明的发展。生活中，我们常说耕耘这个词，一分耕耘一分收获，但耕与耘是不一样的。词语“耕耘”中储存了哪些农耕文化信息?

耕字比较好理解，篆文字形由“耒”和“井”组成。《说文解字》注释耕字是“犁也。从耒，井声。一曰古者井田”。耕的本义是“犁也”，即用犁头将泥土翻松，以便下种或布秧。耒指用来翻地的犁头，井表声，“一曰古者井田”指古代的井田制，说明井在耕字中也有表意的作用。

说到耘字，没有亲自做过农活的人可能很难准确说出它的含义。耘是形声字，从耒，从云，云亦声，《广雅》解释其为“除也”，耘字本义是指除草。宋代诗人范成大在《四时田园杂兴》中写道:“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”把那种男耘田，女织麻，孩童也学种瓜等几幅饶有意趣的农家生产小景描绘得淋漓尽致。

在古代农事活动中，耕与耘都不是简单的工作。每逢春季到来，随着气温逐渐上升，农民从地窖中取出沉睡了一冬的种子，放入温暖的水中浸泡，使其恢复活性。同时，也开始驱赶耕牛，将耕地重新翻整一新，这些工作看似琐碎，但在没有农业机械的年代，却是十分吃力，是春耕必不可缺的步骤。

水稻插秧后，要时时照顾苗情。耘田这道工序至今还很难完全用机器来取代，而且耘的工作伴随水稻的生长过程，需要进行多次，古时的耘包括一耘、二耘、三耘。诗中写道:“莫教稂莠败嘉禾”，道出了耘的目的，这里稂和莠都是形状像禾苗而妨害禾苗生长的杂草。耘田的时节正值一年之中最热的小暑和大暑，最是难熬，农人往往需要在烈日下暴背炎蒸。诗中说“解衣日炙背，戴笠汗濡首”，“力尽不知热，但惜夏日长”，农人脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，已经累得筋疲力尽还不觉得炎热，只是珍惜夏天昼长能够多干点农活。

随着使用，耕与耘组合成词语“耕耘”，泛指农耕之事。《荀子》中说:“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝”。浸种、耙耨、插秧、灌溉、收刈、持穗、舂碓……农耕之事远比耕、耘复杂得多。对于农人来讲，一年四季都有那个季节该干的活儿——农人与土地、农作物，在无数个节气轮换间彼此心心相印:侍候庄稼的那双手，干裂粗糙，却沾满谷花麦香;每一棵嫩绿的秧苗，在那双干裂粗糙的手的用心照看护理下，由嫩绿到深绿、苍绿，最后变成饱满成熟的金黄，变成种田人那张黝黑褶皱的笑脸。

《论语》中说:“禹、稷躬稼而有天下”

三、熹在古代称号什么意思

熹，就是谥号，古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。皇帝的谥号一般都是一个或两个字的，且有感情色彩。

美谥如文、武、明、睿、康、景、庄、宣懿都是好字眼；如汉文帝，汉武帝；

恶谥如厉、灵、炀都含有否定的意思；如隋炀帝；

平谥如怀，悼，哀，闵，殇，有点同情的意味；

具体命名如下：

民无能名曰神。不名一善。

靖民则法曰皇。靖安。

德象天地曰帝。同于天地。

仁义所往曰王。民往归之。

立志及众曰公。志无私也。

执应八方曰侯。所执行八方应之。

赏庆刑威曰君。能行四者。

从之成群曰君。民从之。

扬善赋简曰圣。所称得人，所善得实，所赋得简。

敬宾厚礼曰圣。厚于礼。

照临四方曰明。以明照之。

谮诉不行曰明。逆知之，故不行。

经纬天地曰文。成其道。

道德博闻曰文。无不知。

学勤好问曰文。不耻下问。

慈惠爱民曰文。惠以成政。

愍民惠礼曰文。惠而有礼。

赐民爵位曰文。与同升。

绥柔士民曰德。安民以居，安士以事。

谏争不威曰德。不以威拒谏。

刚强直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。

威强敌德曰武。与有德者敌。

克定祸乱曰武。以兵征，故能定。

刑民克服曰武。法以正民，能使服。

夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。

安民立政曰成。政以安定。

渊源流通曰康。性无忌。

温柔好乐曰康。好丰年，勤民事。

安乐抚民曰康。无四方之虞。

合民安乐曰康。富而教之。

布德执义曰穆。故穆穆。

中情见貌曰穆。性公露。

容仪恭美曰昭。有仪可象，行恭可美。

昭德有劳曰昭。能劳谦。

圣闻周达曰昭。圣圣通合。

治而无眚曰平。无灾罪也。

执事有制曰平。不任意。

布纲治纪曰平。施之政事。

由义而济曰景。用义而成。

耆意大虑曰景。耆，强也。

布义行刚曰景。以刚行义。

清白守节曰贞。行清白执志固。

大虑克就曰贞。能大虑非正而何。

不隐无屈曰贞。坦然无私。

辟土服远曰桓。以武正定。

克敬动民曰桓。敬以使之。

辟土兼国曰桓。兼人故启土。

能思辩众曰元。别之，使各有次。

行义说民曰元。民说其义。

始建国都曰元。非善之长，何以始之。

主义行德曰元。以义为主，行德政。

圣善周闻曰宣。闻，谓所闻善事也。

兵甲亟作曰庄。以数征为严。

睿圉克服曰庄。通边圉，使能服。

胜敌志强曰庄。不挠，故胜。

死于原野曰庄。非严何以死难。

屡征杀伐曰庄。以严厘之。

武而不遂曰庄。武功不成。

柔质慈民曰惠。知其性。

爱民好与曰惠。与谓施。

夙夜警戒曰敬。敬身思戒。

合善典法曰敬。非敬何以善之。

刚德克就曰肃。成其敬使为终。

执心决断曰肃。言严果。

不生其国曰声。生于外家。

爱民好治曰戴。好民治。

典礼不愆曰戴。无过。

未家短折曰伤。未家，未娶。

短折不成曰殇。有知而夭殇。

隐拂不成曰隐。不以隐括改其性。

不显尸国曰隐。以闲主国。

见美坚长曰隐。美过其令。

官人应实曰知。能官人。

肆行劳祀曰悼。放心劳于淫祀，言不修德。

年中早夭曰悼。年不称志。

恐惧从处曰悼。从处，言险圮。

凶年无谷曰荒。不务耕稼。

外内从乱曰荒。家不治，官不治。

好乐怠政曰荒。淫于声乐，怠于政事。

在国遭忧曰愍。仍多大丧。

在国逢□曰愍。兵寇之事。

祸乱方作曰愍。国无政，动长乱。

使民悲伤曰愍。苛政贼害。

贞心大度曰匡。心正而用察少。

德正应和曰莫。正其德，应其和。

施勤无私曰类。无私，唯义所在。

果虑果远曰明。自任多，近于专。

啬于赐与曰爱。言贪□。

危身奉上曰忠。险不辞难。

克威捷行曰魏。有威而敏行。

克威惠礼曰魏。虽威不逆礼。

教诲不倦曰长。以道教之。

肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。

疏远继位曰绍。非其弟过得之。

好廉自克曰节。自胜其情欲。

好更改旧曰易。变故改常。

爱民在刑曰克。道之以政，齐之以法。

除残去虐曰汤。

一德不懈曰简。一不委曲。

平易不訾曰简。不信訾毁。

尊贤贵义曰恭。尊事贤人，宠贵义士。

敬事供上曰恭。供奉也。

尊贤敬让曰恭。敬有德，让有功。

既过能改曰恭。言自知。

执事坚固曰恭。守正不移。

爱民长弟曰恭。顺长接弟。

执礼御宾曰恭。迎待宾也。

芘亲之阙曰恭。修德以盖之。

尊贤让善曰恭。不专己善，推于人。

威仪悉备曰钦。威则可畏，仪则可象。

大虑静民曰定。思树惠。

纯行不爽曰定。行一不伤。

安民大虑曰定。以虑安民。

安民法古曰定。不失旧意。

辟地有德曰襄。取之以义。

甲胄有劳曰襄。亟征伐。

小心畏忌曰僖。思所当忌。

质渊受谏曰厘。深故能受。

有罚而还曰厘。知难而退。

温柔贤善曰懿。性纯淑。

心能制义曰度。制事得宜。

聪明睿哲曰献。有通知之聪。

知质有圣曰献。有所通而无蔽。

五宗安之曰孝。五世之宗。

慈惠爱亲曰孝。周爱族亲。

秉德不回曰孝。顺于德而不违。

协时肇享曰孝。协合肇始。

执心克庄曰齐。能自严。

资辅共就曰齐。资辅佐而共成。

甄心动惧曰顷。甄精。

敏以敬慎曰顷。疾于所慎敬。

柔德安众曰靖。成众使安。

恭己鲜言曰靖。恭己正身，少言而中。

宽乐令终曰靖。性宽乐义，以善自终。

威德刚武曰圉。御乱患。

弥年寿考曰胡。久也。

保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。

追补前过曰刚。勤善以补过。

猛以刚果曰威。猛则少宽。果，敢行。

猛以强果曰威。强甚于刚。

强义执正曰威。问正言无邪。

治典不杀曰祁。秉常不衰。

大虑行节曰考。言成其节。

治民克尽曰使。克尽无恩惠。

好和不争曰安。生而少断。

道德纯一曰思。道大而德一。

大省兆民曰思。大亲民而不杀。

外内思索曰思。言求善。

追悔前过曰思。思而能改。

行见中外曰悫。表里如一。

状古述今曰誉。立言之称。

昭功宁民曰商。明有功者。

克杀秉政曰夷。秉政不任贤。

安心好静曰夷。不爽政。

执义扬善曰怀。称人之善。

慈仁短折曰怀。短未六十，折未三十。

述义不克曰丁。不能成义。

有功安民曰烈。以武立功。

秉德尊业曰烈。

刚克为伐曰翼。伐功也。

思虑深远曰翼。小心翼翼。

外内贞复曰白。正而复，终始一。

不勤成名曰灵。任本性，不见贤思齐。

死而志成曰灵。志事不□命。

死见神能曰灵。有鬼不为厉。

乱而不损曰灵。不能以治损乱。

好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。

极知鬼神曰灵。其智能聪彻。

杀戮无辜曰厉。

愎很遂过曰刺。去谏曰愎，反是曰很。

不思忘爱曰刺。忘其爱己者。

蚤孤短折曰哀。早未知人事。

恭仁短折曰哀。体恭质仁，功未施。

好变动民曰躁。数移徙。

不悔前过曰戾。知而不改。

怙威肆行曰丑。肆意行威。

壅遏不通曰幽。弱损不凌。

蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。

动祭乱常曰幽。易神之班。

柔质受谏曰慧。以虚受人。

名实不爽曰质。不爽言相应。

温良好乐曰良。言其人可好可乐。

慈和遍服曰顺。能使人皆服其慈和。

博闻多能曰宪。虽多能，不至于大道。

满志多穷曰惑。自足者必不惑。

思虑不爽曰厚。不差所思而得。

好内远礼曰炀。朋淫于家，不奉礼。

去礼远众曰炀。不率礼，不亲长。

内外宾服曰正。言以正服之。

彰义掩过曰坚。明义以盖前过。

华言无实曰夸。恢诞。

逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。

名与实爽曰缪。言名美而实伤。

择善而从曰比。比方善而从之。

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