大家好，关于南北行是什么意思很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于掌柜是什么意思的知识，希望对各位有所帮助！

一、谢贤为什么叫“四哥”

四哥四哥华仔有一首歌叫17岁里面有一句是“记得四哥发哥都早已见过面”的“四哥”是谁？四哥即谢贤,谢霆峰爸爸,粤语片前辈。说到“四哥”名字的由来，因在《千王之王》里饰演有“南眼神”之称的千王罗四海，在戏中别人都叫他四哥，后来这部剧在香港很红，所以别人在现实生活中也都叫他四哥或者谢四，后来就演变成为他的一个尊称。谈到加入娱乐圈的原因，他强调当年并非爱做明星梦，只不过孩提时太过顽皮，读书成绩不好，被作为校董的姑妈赶出了校，唯有急于找一份工作去养家，在机缘巧合下成为了艺人，于是就成了今时今日的长青艺人谢老四。魅力男人的不老传奇—谢贤从50年前的世界大战到50年后的纲络大战，唯一不变的是谢贤的“四哥”形象，他是潇洒大众情人、赌片开山鼻祖、最YEAH的老豆……。正朝向乐坛50年前进的“四哥”，以游戏人生之姿游刃于香港乐坛，至今仍然占据了不少上了年纪师奶的心。拍过逾2百部电影、电影剧、当过电影老板兼导演的四哥，是不折不扣的电影人。他出生於1936年，原名谢家钰，属广东番禺人，爷爷是在省城开银号的二世祖，而父亲则在南北行经营参茸，“四哥”称呼因在家排行第四而来。毕业於香港丽泽中学后，1952年考入岭光演员训练班，毕业后进入岭光公司附属的迪华影片公司当演员，1954年在《楼下闩水喉》当配角后，翌年便一跃担任《三妻奇案》的主角。同年他的加盟光艺影片公司，从1955年至1968年，他在光艺主演了72部影片，成为5、60年代粤语片当红小生；这期间的名作有《胭脂虎》、《九九九命案》、《难兄难弟》、《五月雨中花》等。当年拥有“影迷王子”之称的谢贤，在1950年代来马拍《唐山阿嫂》、《椰林月》、《血染相思谷》等一度哄动全马。从一踏入影坛就没有一年缺席在影幕上的他，除了当演员，也创办过兄弟、谢等影片公司，执导的作品有《窄梯》、《冬恋》、《窗》等。他演出的影片从教育、家庭伦理到爱情文艺片，风靡一时。70年代粤语片式微，他加入“银色鼠队”转拍华语片，与甄珍、邓光荣形成票房保证的“铁三角”。1979年他开始接拍电影剧，以中生姿态出现再一次登上个人影艺高峰，第一部作品是《萧十一郎》，参与其他脍炙人口的电视剧集有《千王之王》、《万水千山总是情》、《千王群英会》、《上海滩龙虎斗》等。移民到加拿大后一度销声匿迹。1980年中期以后，他以玩票性质参与电影《川岛芳子》、电视剧《千王之王重出江湖》等演出。对感情不执着，不属於自己的不强求的四哥，情史非常丰富。他生命中有四个重要的女人，分别出现在他的影坛生涯中。第一个女人是与他45部电影的嘉玲，俩人维持了最佳银幕情侣长达十年。第二个短暂逗留在他情史中的女人是萧芳芳，接下来是甄珍，俩人更蒙着众人注册结婚，两年后分手。四哥的第四春便是狄波拉，两人更举行了大肆张扬的婚礼，生下一对儿女婷婷与谢霆锋，然而俩人在1998正式离婚。从倾倒众生的公子哥儿到一代千王，如今一身轻的谢贤，仍然继续他的不老传说，继续游戏人生。

二、形容南北口音有一个词叫什么

南北口音有一个词叫做南腔北调、为什么呢、是因为南方和北方由于地域不同人们的生活环境和习俗??同，形成了囗音、语气、声调的不同、南方人说话语气温和、柔软、给人舒服耐听的感觉、就象小溪流水一样缠缠绵绵、给人小家碧玉的感觉。

而北方祖先是牧游部落`形成粗旷豪迈的性挌|说话办事干脆利落、语调和语音比较高、宽、直来直去、这就是南北的区别

三、西游记里面的女儿国在现在的什么地方

西游记》中的描述并非完全虚构―――一位美丽痴情的女王、一条喝了其中的水就能生孩子的子母河，《西游记》中描写的“女儿国”曾经留给人无数的幻想。“女儿国”究竟是吴承恩全凭天马行空的想象力虚构出来的理想乐园，还是历史上果真有过这样一个“女儿国”呢？史书中记载的东女国是否就是传说中的“女儿国”呢？“‘女儿国’在历史上的的确确存在过，而且现在有一些村寨一直将‘女儿国’的古老习俗留存至今。”任新建说。任新建是四川省社科院历史所研究员、四川康藏研究中心副主任，他经过长期研究和实地考察发现，今天四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带就是《旧唐书》中记载的东女国的中心。东女国是否就是传说中的“女儿国”呢？据《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北22行。有大小八十余城。”据任新建解释，按照《旧唐书》的记载，东女国南北长22天的行程，东西长9天的行程，如果按照过去一天骑马40公里或者步行20公里，那么东女国应该南北覆盖400公里到800公里，东西覆盖180公里到360公里。据史书记载，东女国建筑都是碉楼，女王住在九层的碉楼上，一般老百姓住四五层的碉楼。女王穿的是青布毛领的绸缎长裙，裙摆拖地，贴上金花。东女国最大的特点是重妇女、轻男人，国王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宫中女王的旨意，通过女官传达到外面。东女国设有女王和副女王，在族群内部推举有才能的人担当，女王去世后，由副女王继位。一般家庭中也是以女性为主导，不存在夫妻关系，家庭中以母亲为尊，掌管家庭财产的分配，主导一切家中事务。历史上的东女国后来难道已经消失了？《旧唐书》关于东女国的记载是十分详细的，但是到了唐代以后，史书关于东女国的记载几乎就中断了。难道东女国的出现只是昙花一现吗？任新建说，唐玄宗时期，唐朝和土藩关系较好，土藩从雅鲁藏布江东扩到大渡河一带。可是到了唐代中期的时候，唐朝和土藩关系变得紧张，打了一百多年仗，唐朝逐步招降一部分土藩统治区的少数民族到内地，当时唐朝把8个少数民族部落从岷山峡谷迁移到大渡河边定居，这8个部落里面就有东女国的女王所率领的部落。当时东女国女王到朝廷朝见，被册封为“银青光禄大夫”，虽然是虚衔，但是品级很高，相当于现在的省级官员。后来到了唐晚期，土藩势力逐渐强大，多次入侵到大渡河东边，唐朝组织兵力反击，在犬牙交错的战争中，东女国的这些遗留部落，为了自保就采取两面讨好的态度。后来，唐逐渐衰落直至分裂，土藩也渐渐灭亡。土藩崩溃后，曾经被他们统治的青藏高原重新回到了原来的部落时代，唐代分裂后，也没有力量统一管理，到了后来的宋元明三代，对于青藏高原地区的统治很薄弱，因此基本没有史料记载，一直到清代才把土司制度健全。而东女国的遗留部落有些由于靠近交通要枢，受到外来文化的影响，女王死后没有保留传统习俗，逐渐演变成父系社会，而有一些部落依旧生活在深山峡谷，保留了母系社会的痕迹。为什么东女国的习俗能够保留到今天呢？任新建认为，随着社会进程的发展，这个地区至今仍旧保留着母系社会的痕迹，是适应当地生产环境的需要，这个地区处于高山峡谷之中，生产条件差，土地、物产稀少，如果实行一夫一妻制，儿子娶妻结婚后要分家，重新建立一个小家庭，以当地的经济能力根本无法承受，生产资料分配不过来。而且地处封闭的深山峡谷，和外界交流几乎隔绝，不容易受到其他文化的影响。北京师范大学文学院民俗学专家万建忠教授也认为，一定的生产力，有一定的社会制度与之相配，在这种生产能力比较落后，相对封闭的地方，劳动强度不大，居民自给自足，男性的优势得不到充分的显示，女性掌握着经济大权和话语权。另外还有一种深层的社会心理因素，保持母系氏族制度，表明了人们对过去的社会形态和社会结构的一种追念。扎坝依旧保留着东女国的古老习俗根据任新建的考察，历史上的东女国就处在今天川、滇、藏交汇的雅砻江和大渡河的支流大、小金川一带，也是现在有名的女性文化带。“而扎坝极有可能是东女国残余部落之一，至今保留着很多东女国母系社会的特点。”任新建说。扎坝过去是一个区，现在有7个乡，5个乡在道孚县境内，2个乡在雅江县境内，一共生活着将近一万人。任新建在扎坝调查时发现，女性是家庭的中心，掌管财产的分配和其他家庭事务，与东女国“以女为王”相似，有的家庭有30多个人，大家都不结婚，男性是家中的舅舅，女性是家中的母亲，最高的老母亲主宰家中的一切。“很明显是母系社会的残余，经过现代社会的冲击，已经和原始的母系社会不完全一样，只是保留了一些基本特点。”任新建说。扎坝人依然实行走婚，通过男女的集会，男方如果看上了女方，就从女方身上抢来一样东西，比如手帕、坠子等，如果女方不要回信物，就表示同意了。到了晚上，女方会在窗户边点一盏灯，等待男方出现。扎坝人住的都是碉楼，大概有十多米高，小伙子必须用手指头插在石头缝中，一步一步爬上碉楼。此外，房间的窗户都非常小，中间还竖着一根横梁，小伙子就算爬上了碉楼也要侧着身子才能钻进去，就好像表演杂技一样，这个过程要求体力好，身体灵活，这其实也是一个优胜劣汰的选择。第二天鸡叫的时候，小伙子就会离开，从此两人互相没有任何关系。男方可以天天来，也可以几个月来一次，也可以从此就不来了，他们之间的关系叫做“甲依”，就是伴侣的意思。女方可以同时有很多“甲依”，但也有极少数姑娘一辈子只有一个“甲依”，两个人走婚走到老。女方生小孩后，“甲依”一般都不去认养，也不用负任何责任，小孩由女方的家庭抚养。但奇怪的是，当地的小孩一般都知道自己的父亲是谁。

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