藏锋露拙的意思
2023-11-12 admin 【 字体：大 中 小 】
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本文目录
1、意思：用“道”治理天下，鬼神起不了作用。出处：春秋时期老子（李耳）的《道德经》。原文节选：治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。
2、夫两不相伤，故德交归焉。译文：治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。
3、不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。
4、这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。扩展资料《道德经》主题思想为“道法自然”。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。
5、“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
6、哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。
7、伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。
8、政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。
9、这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。
10、也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。
1、侑，意思是助，相助。如：侑酒之欢（陪侍进酒的欢乐）；侑宴（为宴饮者助兴）；侑宾（古代宴命，主人为示殷勤，用财物赠客，以助食兴）。
2、康熙字典《唐韵》于救切《集韵》《韵会》尤救切《正韵》爰救切，??音又。佐也，相也。《周礼·天官》膳夫以乐侑食。又侍食於所尊亦曰侑食。《礼·玉藻》凡侑食，不尽食。又《尔雅·释诂》醻酢侑，报也。《郭注》此通谓相报答，不主於飮酒。
守弱（藏锋守拙、韬光养晦）是人生境界之一。网上人性嚣张，常见不可一世恶语伤人之人，其实还是缺乏自知之明，须知人外有人、天外有天，就算自以为有深厚见识的也往往只不过一孔之见，做人还是要有涵养和人文底蕴，谦虚和收敛一些对自己对社会都更有好处。
1、“以无事取天下”的理解就应该是：以德平定天下。
2、第一，我们从语意逻辑上分析，老子先提出“以正治国”和“以奇用兵”，这是对治理国家这一行为所包含的治国与治军两个方面进行论述，对于一个以“国家”为主体而采取的行为，治国表现为一种向内的治国行为，而用兵则表现为一种向外的治国行为。
3、然后再提出“以无事取天下”，所以“无事”是对“正、奇”的一种语义上递进，其意义具有更大的包容性。既然前两者各是对治国这一行为内涵的某一个方面的论述，那么后者则是对它们的一个总括。第二，我们从三十八章中老子对“德”的论述中也可以看出，老子把“无为”是置于仁、义等等之上的。
4、“无为”只是对事情的态度或处事方法，而“无事”比“无为”的意义更具至上性和概括性，表现为对处理事情的行为的一种状态的描述。
5、而“无为、仁、义”等等正是与“正”和“奇”的各自内涵：守弱、慈等等对应，而这些也都仅仅是对事情的态度或处事方法，而“无事”则表现为对处理事情的行为的一种状态，以达到与“道”对事物的作用状态的一致，而“德”正是人之道和天之道保持一致性的体现。
6、第三“，治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克。”“、冶大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神……夫两不相伤，故德交归焉。”“‘玄德’深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”等等这些都体现了老子主张以德取天下的论说。
7、又如“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。”等等也体现了老子取天下的思想。从以上的分析，所以我们可以得出“无事”确切内涵就是“德”。
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