论语讲了什么内容
2023-11-08 admin 【 字体：大 中 小 】
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1、《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
2、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
1、中国儒教类似于西方圣经地位的典籍应该是《道经》，这本书据传是黄帝所著，与李耳的《道德经》都是儒教的最高理论典籍，二者合称为黄老帝王之术，在秦始皇“焚书坑儒”过程中首当其冲被焚毁，现今只余开启《道经》的十六字真言“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”。
2、而“惟精惟一，允执厥中”据传说是儒家“中庸之道”的理论来源。
3、所以中国人的特殊之处是儒教圣典是其道家祭司分支创造的，他们是儒教的决策层，广大的儒家却是儒教的管理层，下面的平民中的儒信徒则是执行层。
4、到了汉武帝时期，儒教的儒家分支通过“夺权”鼓动汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”迈上儒教的领导地位，这个时候汉武帝才追封孔子为“至圣先师，儒教教主”，他的著作《论语》才登上至高无上的历史舞台。
5、但《论语》的体例基本类似于儒教学术杂志系列，没有黄帝《道经》或者老子《道德经》的典籍体例，而他们才是宗教性质的“经”的存在。
1、仁是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。
2、仁体现在政治上是强调"德治"，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统"礼治"为"德治"。
3、他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
4、仁爱思想为“以人为本”提供了丰富的思想资源。科学发展观的核心是以人为本，中国儒家传统仁爱思想是以人为本思想的直接理论来源。仁者，人也。
5、人和外在的事物相比，人贵于物，天地之性人为贵。这是古人的基本认识。仁爱的核心是对人的价值、人格尊严的尊重。这也是我们今天强调以人为本的根本目的。
6、以人为本，就是要确立人是目的的价值观，科学发展观把以人为本作为核心，就是强调发展必须围绕着人民群众的根本利益来进行，符合人民根本利益，才是科学的发展，违背人民根本利益就不是科学发展。
7、人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应是衡量一切决策和工作的标准，按照这个标准，就必须把发展的目的真正落实到满足人民需要、实现人民利益、提高人民生活水平上。
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