大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下爱礼存羊是寓意较好的成语吗的问题，以及和爱礼存羊是什么意思的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

1. 爱礼存羊是寓意较好的成语吗
2. 中间有爱四个字的成语
3. 羊的资料，羊的成语，加意思，贬义的、褒义的。急急急
4. 关于数羊成语典故

1、àilǐcúnyáng由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”

2、典故出处《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”成语资料成语解释：由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。成语举例：本朝监学之法，虽参以天下之士，而于国子加厚矣。盖爱礼存羊，以有待也。（宋陈亮《国子》）

3、常用程度：生僻感情色彩：褒义词语法用法：作定语；指保持礼节成语结构：连动式产生年代：古代

1、1)爱非其道:道:方法。对某人很亲爱方法不对头。指父母对子女的溺爱

2、2)爱老慈幼:慈:慈爱。爱护老人与儿童

3、3)爱礼存羊:由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。

4、4)爱理不理:不爱答理。比喻对人冷漠，没礼貌

5、5)爱毛反裘:古时穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重视根本，轻重倒置。

6、6)爱民如子:旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。

7、7)爱莫能助:爱:爱惜;莫:不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。

8、8)爱生恶死:恶:厌恶。喜爱生存，厌恶死亡。

褒义：亡羊补牢、歧路亡羊、牵羊担酒、羚羊挂角、问羊知马、羊肠小道羊续悬鱼、十羊九牧、臧谷亡羊、羊羔美酒以羊易牛、爱礼存羊、贬义顺手牵羊、替罪羊、挂羊头卖狗肉、多歧亡羊、羝羊触藩、羊质虎皮、虎入羊群、羊狠狼贪、鼠穴寻羊、饿虎扑羊、

1、古时把每个月的初一称为朔。古代的天子每年秋冬之际把第二年的朔政颁发给诸侯，叫“告朔”。按照周礼，每个月的初一都应到祖庙参加告朔饩羊之礼。

2、《周礼·春官·大史》：“颁告朔于邦国。”郑玄注：“天子颁朔于诸侯，诸侯藏之祖庙，至朔朝于庙，告而受行之。”诸侯在每月朔日(阴历初一)行告庙听政之礼，向天地祖宗，禀告所作所为，所以告朔这件事也很郑重。

3、到春秋末期，社会风气已开始衰败，这些礼仪的精神，也慢慢跟着衰落变化了。鲁国自文公起不再亲自到祖庙告祭，而有时还是会供一只羊应付一下，羊存则表示告庙之礼还没有完全泯灭。

4、有一年，子贡当时准备参加告朔。当时鲁公已不亲自到祖庙之中进行“告朔”了，只是杀只羊走走形式，徒有其表而已。子贡认为，既然国君都不参加了，那么羊也不用杀了。可是，子贡的这种想法却遭到了孔子的反对。

5、孔子说：“你的主张也对，为了经济上的节省而不用羊也好，为了表示诚恳而不必用羊也好，不过我不主张去掉，不是为了这只羊要不要省，而是因为它代表了一种精神。固然不用象征性的东西，只要内心诚恳就可以，但现在的人，真正诚恳的心意发不起来了，就必须要一件象征性的东西才能维系得住，所以你子贡爱这只羊，而我更重视这礼仪和它的精神内涵。”

6、在孔子看来，子贡的做法显然是忽视了礼仪形式的重要性，不知仪式在礼制中的真正用意。告朔之礼虽然荒废了，饩羊的供奉也已有名无实，但是这个仪式不能废。只要饩羊仪式还在，这就昭示着告朔礼的存在。告朔之礼还存在，诸侯就有履行的义务，这是为人臣者的本分，也是礼制中比较重要的部分。后世之人在看到饩羊仪式后，就有可能探究原委，进而恢复这项礼制。但是，现在若是将羊去除的话，告朔之礼恐怕从此就会消失了。天子也不会再颁布历书了，诸侯也不行告朔之礼了，君臣的名分和等级关系就会更加模糊。这对社会的稳定显然是不利的。

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