乡土中国第八章礼治社会是什么意思
2023-11-02 admin 【 字体：大 中 小 】
很多朋友对于乡土中国第八章礼治社会是什么意思和礼治是什么意思不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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《乡土中国》根据当代著名社会学家费孝通所讲的“乡村社会学”的课程讲义整理而成，于1948年首次出版。全书由14篇文章组成，作者用通俗、简洁的语言对中国基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。《礼治秩序》选自第八章，通过对“法治”和“人治”这对名词内涵的界定，引出维持中国乡土社会运行的秩序——“礼治”，并作出了全面翔实的说明。
1、儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”，儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统。
2、儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。
3、国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式，它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
4、儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人，这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
5、儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想，从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。
1、儒家思想核心，就个体而言，是仁义礼智圣德性论“五行”思想；就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生，公平（涵盖“中”）、正义（涵盖“正”），诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等，它是我们社会核心价值观的基石。
2、“仁”，大家耳熟能详，是儒家最核心的思想之一，在《论语》中“仁”字出现次数高达109次，是出现频次最高的一个字，孔子把“仁”作为人的最高道德标准，是人的一种向善本性，他提倡要有“爱人”之心，也就是人与人之间要宽容待人，要互敬互爱，孟子将这种思想总结为“仁者爱人”。
3、孔子提出“仁”的思想，已经深深融入中华文化，深深根植于广大中国人的骨髓。“仁”，简言之，就是要要用热忱的心由近及远地去爱所有的人、去帮助有需要的人。
4、儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
5、儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。
6、儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
这句话的意思是，治理民众最好的方法就是用礼仪。礼仪可以让人们更加尊重、信任和遵守规则，从而使社会更加和谐稳定。然而，礼仪并不是唯一的解决方案，还需要其他手段来解决社会问题。这句话提醒人们在治理社会时需要注重礼仪的重要性，但也不能仅凭礼仪来解决问题。
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