君子所其无逸是什么意思
2023-10-31 admin 【 字体：大 中 小 】
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意思是：“不打听普通老百姓的辛劳，只追求纵情享乐。”
其在祖甲，弗义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，弗敢侮鳏寡。肆祖甲之享国，三十有三年。自时厥后立王，生则逸。生则逸，弗知稼穑之艰难，弗闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”
当他即位后，非常清楚民众之苦，对他们施加恩惠，从不歧视孤寡之人。所以祖甲在位三十三年。此后所立之王，都是生来就舒适安逸。舒适安逸，不问民众疾苦，沉迷于享乐。自此后，没有人能在位长久的。有的十年，有的七八年，有的五六年，有的四三年。
注释：1、保惠：保护并给予恩惠。
2、寡：夫寡妇，无妻或失偶的男人。
3、自时厥后立王：从此以后立王。
4、生则逸：继位就贪图安逸。生，这里指继位。
5、惟耽乐之从：只是想着沉溺于享乐。耽乐，过度逸乐。
6、罔（wǎng）或克寿：没有一个能够长寿的。罔，无。克，能够。
《无逸》是周朝周国国君周公创作的一篇散文，出自《尚书》。文章主要记载了周公多次告诫成王，不能贪图安逸，应当以殷商为鉴，学习周文王勤政借鉴的品质。
“君子所，其无逸”应当为本篇的宗旨要义，以此为题，表明了作者的思想观点。
这篇文章中居安思危的思想对后代的统治者影响深远。全文中心明确，层次清楚，文字流畅易读。
《尚书·无逸》是一篇反映西周初年社会政治生活的重要文诰，它全面分析论证了周兴殷亡的历史经验教训。
本文所涉旨在告诫周文王要“敬天保民，明德勤政”，惟如此才能使周王朝的统治长久稳固。《无逸》中还包含着丰富的教育思想，与周初其他文诰一起构成了对君臣政治教育的主要内容。
“君子所，其无逸。”生于忧患，死于安乐。祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。自我的放纵往往从小事开始，积沙成丘，量变走向质变，渐渐不可收拾。如果麻痹大意，贪图享乐，好逸恶劳，骄傲自大，从而放松对自己的要求，就有可能重演300年前李自成的甲申之变。
文章中周公告诫后代，不许放纵“于观、于逸、于游、于田(田猎)”，不能宽容自己。他告诫人们：姑且现在享乐一下，不能像商纣那样迷乱于酒。如果不听，就会变乱先王正法，招致民人的怨恨诅咒。
要说自己有错误，深自省察，不许含怒，不许乱杀无辜，乱罚无罪。不然，相同的怨忿集中到你一个人身上，那后果是不堪设想的。
周公所说的深入底层，关心民间疾苦，以“无逸”自警或用来教育后代是对的，但是“逸”与不“逸”往往受阶级条件和生活环境所左右，存在决定意识，在没有外界强大压力的情况下，王室成员“生则逸”是必然的，由“逸”而失国也是必然的。
《无逸》中自我约束的敬慎之道、“知稼穑之艰难”的平民情怀、居安思危的危机意识，对于今天的领导干部如何修身齐家，仍有着积极的借鉴作用。
参考资料来源：百度百科-《无逸》
这句话的意思是说，君子的居所，是没有安逸的气氛的。
此句是周公所创《无逸》出自《尚书》。“君子所，其无逸”应当为本篇的宗旨要义，以此为题，表明了作者的思想观点。文章主要记载了周公多次告诫成王，不能贪图安逸，应当以殷商为鉴，学习周文王勤政借鉴的品质。这篇文章中居安思危的思想是为中心观点。
1、周公说：“啊！君子居官为政，切不可贪图享乐啊！要先懂得农业生产的艰难，然后才置身于安逸之中，这样就会了解小老百姓靠什么赖以生存，看那些老百姓，他们的父母勤劳地耕种收割，而他们的儿子却不懂得种庄稼的艰辛。他们贪图安逸，行为粗野，既而放肆，乃至于轻视侮慢他们的父母，说：‘老年人什么都不懂。’”
2、周公说：“啊！我听说过这样一些事情：从前殷王中宗，他庄重谦恭，敬畏上天，他用天命来衡量自己；他治理天下谨慎小心，不敢荒废政务和贪图安逸。因此，中宗享有王位七十五年。
3、殷王高宗，由于他长期在外劳作，因而他惠爱普通百姓。等到他就王位后，他又听政于冢宰，信默而不言。连续三年也不轻易说一句话。因为他不轻易说话，所以有时说出来就取得很好的效果。他从不敢荒废政事和贪图安逸，他善于安定殷商的天下。从普通百姓到大臣，没有谁怨恨他。因此，高宗享有王位五十九年。
4、殷王祖甲，他认为自己代兄为王不合乎事理，于是逃亡到民间，做了很长时间的普通老百姓。等到他即王位后，由于他了解普通老百姓赖以生存的条件，所以他保护和施恩给众民，不敢轻慢孤无依的人。因此，祖甲享有王位三十三年。
5、可是从这以后，那些继立的殷王生来就安逸享乐，生来就安逸享乐！他们不懂得耕种收获的艰难，不打听普通老百姓的辛劳，只追求纵情享乐。从这以后，那些继立的殷王也没有谁能长寿。他们中有的享有王位才十年，有的七八年，有的五六年，有的仅三四年。”
6、周公说：“啊！我周朝的太王和王季，他们都能谦让屈己，敬畏上天。我们的文王能安于低贱的工作，他从事过开通道路和耕地种地的劳动。他善良、仁慈、谦恭，他关怀和保护普通老百姓，他爱护和亲善孤苦无依的人。从早晨到中午，直到太阳西斜，他忙得没有工夫吃饭，目的是为了使万民都生活得幸福。文王不敢乐于游戏和田猎，他不敢让众诸侯国只进献赋税供他一人享乐。文王在中年接受天命为君，他只享有王位五十年。”
7、周公说：“啊！从今以后继位的君王，希望不要迷恋于观赏、逸乐、游戏和田猎之中，不要让万民进献赋税供他一人享乐。不要自我宽慰说：‘只今天权且纵情欢乐一下。’这不是训导民众的方法，更不是顺从上天的做法，这种人是有罪过的。不要像商王纣那样迷惑昏乱，把酗酒当作德啊！”
8、周公说：“啊！我听说：‘古时的人还能互相劝导，互相保护，互相友爱，互相教诲，民众中没有互相欺骗、互相诈惑的。’如果不依照这样，人们就会互相效法，这就会变动和扰乱先王定下的常法，包括大法和小法。民众于是就在内心里抵触、怨恨，就在口头诅咒了。”
9、周公说：“啊！从殷王中宗到高宗到祖甲，到我们周朝的文王，这四位君王施政明哲，领导有方。有人告诉他们说：‘老百姓在怨恨您咒骂您。’他们就更加谨慎自己的行为，注意自己的德行。对于所指出的过失，他们说：‘我的过错的确像这样。’他们心中一点儿怒气也没有。如果我们不依照这样，人们就会互相欺骗、互相诈惑。有人告诉你：‘老百姓在怨恨您诅咒您。’你相信了，于是像这样做：不多考虑国家的法度，不敞开自己的胸襟，胡乱惩罚没有罪过的人，砍杀无辜的人。结果，老百姓的怨恨就会汇合在一起，就集中到你身上。”
10、周公说：“啊！继位的君王们一定要鉴戒这些啊！”
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