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本文目录

1. 道足以忘物之得春，志足以一气之盛衰是什么意思
2. 名可名非常名什么意思
3. 一中三物是什么意思
4. 金石有声,不考不鸣什么意思

道足以忘物之得春，志足以一气之盛衰是什么意思

道足忘物之得春，志足一气之盛衰的意思是一个人思想、方向（道）足够，就可以忘记物体得失荣辱；志向足够强大，就可以主宰个人精神状态的旺盛与衰落。

名可名非常名什么意思

名可名非常名的意思是可以用言词说出来，不是永恒的“名”’。

“名”是概念，必须用“名”界定“道”。“名”是言语及思想的基本单位，没有“名”就不能思考，也不能说话。“名以指实”，意即名称是用来指涉真实之物的，不能虚构。

比如，如果没有茶杯、冰箱的实物，光说这两个词，别人也不懂其义，等于平白杜撰一个“东西”。反之，虚构的事，像“一加一等于二”是计算单位，只能在书本上出现，实际上是看不到的。

“名”用来指真实之物，作用是符号或象征，因此有调整与改变的空间。比如中文叫“茶杯”，英语则叫“cup”，同样的“东西”却有不一样的名称，这就表示名称可以经过大家同意，约定俗成加以修订。老子体验到“道”之后，发现“道”不能说。

就像《老子》第二十五章提到，“道”根本就没有名字，“强字之曰道”，只是勉强取个名字叫做“道”。我们今天读“道”读得容易，这其实是老子勉强说的，他认为“究竟真实”没有名字，但是要体验“道”时却不能不说，不然无法学到东西。

原文：道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

译文：可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的“道”；可以用言词说出来，不是永恒的“名”’。“无”是天地的本始，“有”是万物的根源，从“无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有”中去认识“道”的端倪。

“无”和“有”这两者，来源相同而具有不同的名称。它们都可以说是很幽深的；极远极深，是一切变化的总门。

扩展资料

先有物质存在就是“道”，后有意识产生就是“名”，这就是两千年前老子提出的唯物论观点。与马克思主义的：“物质第一性，意识第二性。”的唯物论观点是不谋而合的。

名和道，都出自同一个事物，一个是客观存在；一个是对存在的认识。认识是在否定的过程中不断发展的，不断的否定、肯定，再否定、再肯定，事物的本来面目就揭示出来了。

与今天人们所说的：从感性认识到理性认识的过程，是否定之否定过程的哲学思想有着异曲同工之妙！这就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”的深刻内涵所在。

一中三物是什么意思

道,可以理解为宇宙未有之先；于是产生了最初的物质,即道生一；有物即分阴阳,即一生二；有阴阳则可新生,即二生三,于是万物生焉,三生万物.

原文：

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

金石有声,不考不鸣什么意思

金石有声，不拷不鸣金石：指钟磬一类乐器。拷：打鸣：响原文金石不得,无以鸣。故金石有声,不考不鸣。因以喻体道者物感而后应也。意思是，乐器是有声音的，但是你不去敲打不会鸣响。以这个例子比喻事物要有外力才能回应

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