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一、德一德二德三的区别

德一指德意志第一帝国，德二是德意志第二帝国，德三指德意志第三帝国。虽然三个国家都被称为德意志帝国，但是由于其存在的年代跨度较大，并且历史背景也有着很大的不同，因此才有了第一、第二和第三的区分。德意志第一帝国属于封建君主制的国家，德二和德三则偏近代的资本主义制度。第二帝国向第三帝国转变的过程，也是德国的资本主义转型过程。

一、德意志第一帝国

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德意志第一帝国存续的时间很长，同时也是三个国家中最为原始野蛮的，受封建统治最长的国家。德意志第一帝国存续的年代，正是封建制度蓬勃发展的时期。因此德意志第一帝国一直是君主制，由君主掌握着整个国家至高无上的权力，君主专制现象严重，民主由此得不到拓展。虽然与后两个国家相比，德意志第一帝国的制度显然要落后许多，但是在当时的大背景下，其经济、军事以及政治、文化等各个领域的发展算是同时期较为领先的水平。

二、德意志第二帝国

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德意志第二帝国正处于德国从封建制度向资本主义制度转化的转型时期，因此其国内的制度复杂，并且封建的大地主阶级与新兴资产阶级之间的矛盾十分尖锐。德意志第二帝国也称德意志帝国，现代社会经常提及的德意志帝国通常指的就是德二，也就是德意志第二帝国。德意志第二帝国是由普鲁士王国发动多次王朝战争才得以统一的，其之前处于长期的分裂状态。

三、德意志第三帝国

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德意志第三帝国就是臭名昭著的纳粹德国。第一次世界大战失败之后，希特勒通过到处演说拉拢民心，最终成为了掌权者。但希特勒并不像其在演说中的那般单纯和为民着想，在掌权之后，希特勒便开始了对犹太人的大肆屠杀，并且挑起国际矛盾，发动了第二次世界大战。纳粹德国对待犹太民族的手段非常残忍，并且在二战过程中以非常恶劣的手段迫害其他国家的人民，一度引起众怒。

二、修身五德是

《道德经》有言：天道五德

道德经云：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。由身修及天下，则是“修身，齐家，治国，平天下”，这也是修天道的真髓。

1.德真

修之于身，其德乃真。修德一定先从身体上修养，这个德是真实的。修之于身，不是说炼丹，是在说无为。上士学道，修之于身；中士修道，索之于言，下是修道，求之于术。孔子说：道不可须臾离也，可离非道也。离开日常生活，便无真道。这个和大道至简有些相通。而修行人往往不知道，道就在身边，他们却求诸于远。有些南辕北辙了。

2.德余

修之于家，其德乃余。修道者，不应该独善其身，应推而广之。由我自身推之我家，有我家，推至其他一家，十家、百家。这个德比一身之德大了若干倍，所以称余。道无处不在，德也应该普及，此乃上德。

3.德长

修之于乡，其德乃长。一乡较一家为广，其德乃长久。余的本意是略有多，长则有久远不灭的意思。修德越多，升华越高。所以有“德感天地”之言。

4.德丰

修之于国，其德乃丰。丰是丰满之意。一国人民之众，疆土之广，如能施以恩泽，则德丰矣。治国平天下在立德，应以修德为出发点，修行境界极高。所以，修道目的在无为，无为而无不为；修的是为人民服务，服务越大，则所修之德越大。

5.德普

修之于天下，其德乃普。普是普遍之意，让浩然之气充满于宇宙之间。修德即修道，道不灭，德也不灭，所以修德实为生命的扩展。德越高，其生命之树越高。普及天下，也就是普度众生之意。

老子云：以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。可见，老子修德的积极，要自我的实践，由身乃至家国天下都是在实践其德。修道的基本精神在救世，方法是修五德。

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