大家好，体道是什么意思相信很多的网友都不是很明白，包括道衣道袍区别也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于体道是什么意思和道衣道袍区别的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

一、道衣道袍区别

道衣，汉语词语，拼音是dàoyī，意思是僧道所穿之服。道衣，又称法服、道服、道装，是道士的服饰。元代赵道一《历世真仙体道通鉴》卷二十四说陆修静曾设立道士衣服之号。

道服即是道袍，指道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种以上服装，均取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领，以示潇散。

二、道者万物之主也何意

六十二道者，万物之注也章

道者，万物之主也，善人之宝也，不善人之所保也。

美言可以市，尊行可以贺人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三卿，虽有拱之璧以先四马，不若坐而进此。

古之所以贵此者何也？不胃求以得，有罪以免与？

故为天下贵。

词语解析

道者，万物之主也，善人之宝也，不善人之所保也：主，主载、根基之意。善人，优秀的人。在此指循道的当政者，诸侯王。宝，心目中的至宝，当成宝。不善人，原意是不优秀的人，在此指没有悟道的人，普通人。所保，存在于道之中，为道所滋养护育。

美言可以市，尊行可以贺人。人之不善，何弃之有？美言，好的主张，即循道而行的主张。市，有“求取”意。如市利（牟取利益）；市爱（求取别人怜爱）。尊行，即遵行，遵照求得的“美言”来行事。贺，高明说古与“加”同音，当释为加。“加人”就是对人施以好处，使人得益。

故立天子，置三卿，虽有拱之璧以先四马，不若坐而进此。立天子，指天子登基，继位。三卿，周时司徒、司马、司空的统称，是相当于太尉、宰相的高官。立天子，置三卿指国家的隆重庆典。拱，双手合抱，璧，美玉。有拱之璧，拱手合抱之璧，喻稀世大璧。四马，即驷马。本意指四匹同拉一乘车的马，这里指良马，好马。有拱之璧以先驷马，指在立天子、置三卿的仪式上，侯王得到的贵重贺礼。进，在这里是长进的进，感悟而得到。

古之所以贵此者何也？不胃求以得，有罪以免与？故为天下贵：贵此，看重此，以此为贵。求以得，求而能得。有罪以免，有罪责过失能得到免除改进。

意译

道是万物的根基和主宰，是善人心目中的至宝，而不善人虽不懂循道，却一样受道的养育保护。

对不善人来说，好的主张是可以求取的，遵之而行，可以帮助其改进提高。有什么理由抛弃他们呢？

所以当政者在天子登基、设置三卿这样重大庆典的时候，得到美玉宝马等贵重的贺礼，不如坐下来悟得关于道为善人之宝、不善人之所保的道理。

古人之所以重视这个道理是为什么呢？不就是因为照此而为，所追求的能够得到，有罪责过失的能够改进免除吗？所以被看成天下之至宝。

理解

天下之人，有能力强的，有能力差的，有尊道贵德而行的，有不知道为何物的，有支持君王之治的，有不支持的，有善良本分的，有为非作歹的，所谓“上士、中士、下士”。本章讲述如何对待“不善人”的道理或主张。

老子所讲的“不善人”，包括不体道，能力差，有过错等方面的含义。“美言可以市，尊行可以贺人”，实际上是说“不善人”可以接受教育，改变自己的行为而转变成为“善人”。他在第二十八章说“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”，说的是同一个道理。指出当政者要象古人那样，以道为天下之至宝，追求自己想得到的，帮助有过失的人改进提高

老子的这个思想是有针对性的。在诸侯争霸情况下，严刑苛法，动辄杀戮，作为加强内部统治的手段，必然泛滥。“弃人”者，抛弃不要，杀之也。老子主张“德政”，他告诉当政者，说你们一当政首先应该懂得“不善人何弃之有”的道理，这比在加冕时得到希世大璧和宝马更为重要。

老子说，你们不要杀人太多，他们是可以改变而成为“善人”的。他说要以道为宝，“惩前毖后，治病救人”！

三、体道犹思塞上翁什么典故

这句诗出自于高适《金城北楼》“垂竿已谢磻溪老，体道犹思塞上翁”。意思是作者想起来了“塞翁失马”的故事，认为福祸相依，接下来将要面对的并不一定是坏事。

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