大家好，今天小编来为大家解答女史正是什么意思这个问题，女史箴图分段的故事很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

一、凤簪的历史

1.发簪起源

发簪起源久远，久到被写进创世神话故事里。《事物纪原》记载:“女娲为簪以贯发,此簪之始也。”此外，《二仪实录》也有相关描述:“女娲之女以荆枝及竹为笄以贯发,至光时以铜为之,且横贯焉。此钗之始也。”尽管作为新时期的我们一心坚定做一个朴素的唯物主义者，但这些神话足以证明发簪这一饰品的古老。

抛开迷信，讲真，发簪的前身是笄。《辞海》记载:“簪,古人本为‘笄’，古人用之插定发髻或连冠冕。”前赴后继的古装剧一遍遍给我们科普，古人讲究“身体发肤，受之父母”。因此，那时的成年男女，均蓄发挽髻，固定发髻的“长针”正是笄。

在远古的新石器时代，古代先民便发挥想象力挑选细长的兽骨制成骨笄。半坡仰韶文化时期的骨笄，形式较为简单，顶端较宽，另一端被打磨成圆形，十分光滑。即便在手工制作能力低下的石器时代，半坡遗址仍惊人地出土了700多件骨笄。此时的发笄制作还有石、陶、蚌等原料。

到了新石器时代晚期的龙山文化时期，笄的材料出现了新变化，先民开始尝试制作玉笄。山东临朐西朱封遗址曾出土一件组合玉笄。这件玉笄工艺十分复杂，超前采用镂雕和插接技法，顶端白玉上镶嵌绿松石，是迄今发现最早的玉石镶嵌艺术品。

2.先秦发簪

商代发笄在贵族当中较为盛行。发笄多以兽骨、玉石为原料，并开始笄上雕刻鸟兽首纹饰等。河南安阳殷墟妇好墓发现骨笄499件，玉笄28件。玉笄原料以青玉居多，产地多为新疆和田、河南独山、辽宁岫岩等地。妇好墓的发笄中夔首骨笄有35件，这种纹饰为商代代表性纹饰。妇好墓出土的玉笄色泽圆润，可见当时的工匠已经掌握抛光技法。古老的商人可能使用兽皮蘸湿沙打磨玉料，从而完成加工玉笄的最后一道工序。

自周朝开始，发笄迎来了仪式感的进化。古代生存礼仪指南《周礼》规定：女子满15岁即为成年，需举行笄礼。女孩子们要把头发梳成大人模样，发髻插笄,可以婚配。这种风俗持续千年，以至于后发簪专指妇女插髻首饰。《周礼》指导下的发笄的形式开始制度化。周代的插发方式有六笄六珈、副笄十二珈等制式。此时的玉笄沿袭前代，通常会刻有鸟兽首纹饰，顶端还悬垂金玉及珍珠坠饰。

春秋战国时期的玉笄形式多样，质地也各有不同。此时出土的发笄实物多为玉笄、木笄、竹笄等。玉笄开始别具特色，不但材质珍贵，而且装饰精美，成为贵族身份地位的象征。

3.汉魏发簪

两汉时期，笄改称簪,《释名》:“簪,建也,所以建于发也。”贵族妇女的发簪，制作工艺日趋考究，样式以凤凰、孔雀形状居多。汉以后,上古时期的石、蚌、竹、木笄及骨笄等逐渐被金、玉、银、琉璃、玳瑁等簪所代替。

玉簪在此时还有一个网名“玉搔头”。《西京杂记》记载一件趣事，汉武帝去同李夫人处约会，忽然头痒无比。可惜彼时还没有不止痒不脱发的某王洗发水，武帝挥起玉簪搔头。他的举动被四下宫女偷偷看到，于是宫人争相模仿，引为时尚。因此，玉簪也被称为“玉搔头”。从汉代以后,玉簪一直是贵妇的主要首饰。

汉代发簪式样繁多，簪首多为动物形和花顶形，前者有龙凤、麒麟等瑞兽；后者则包括梅花、菊花、莲花、桃花等。此外，在众多常规发簪的爆款之外还有一些小众发簪。汉武帝钩弋夫人墓曾出土琉璃发簪，工艺来自西域，属于初代海淘，价值昂贵。还有一种玳瑁簪,以龟背甲为原料。《孔雀东南飞》的女主角刘兰芝头上便戴有玳瑁簪。

魏晋南北朝时期的妇女发髻渐趋高大，开始出现制作精美的凤簪。南朝吴均《去妾赠前夫诗》中有云“凤凰簪落鬓”，此后凤簪不断迭代，横跨古代美学时空。除了发簪，南北朝还开始流行它的姊妹款步摇。步摇花式繁杂，上饰花鸟禽兽，簪首有垂珠坠饰等。女子带上它之后，一步一摇，步步生辉。东晋创作大神顾恺之的《女史箴图》中的仕女即佩戴步摇。

二、女史箴图分段的故事

现存《女史箴图》第一段是画汉元帝率宫人幸虎圈看斗兽，后宫佳丽美人在座。有一黑熊突然跃出围栏，直逼汉元帝，冯婕妤挺身护主的故事。画卷中的冯婕妤长带宽衣，虽聘婷苗条，但面对跑过来的黑熊毫无惧色，临危不惧的精神表现的很突出。而那两个武士虽手执武器，一个在张口大声呵喊，一个用力刺向黑熊，但面露惊惶之色，与冯婕妤的昂首挺立形成鲜明的对照，更突出地表现了冯婕妤的勇敢与其它宫女、惊慌失措的神态。顾恺之在这一段中，充分生动形象地表现了人物的不同形象和性格。

女史箴图(局部)

第二段是画班婕妤辞谢与汉成帝同辇的故事。画卷中画了八个宫人抬着车辇，汉成帝坐在辇中回首看着后面步行的班婕妤，似乎怪她不肯同乘。同时又倾听班婕妤的慷慨陈词。辇后班婕妤侧身站立，面容庄重美丽。辇中还坐一妇人（可能是皇后）面朝一边不敢正视班婕妤的表情和辇后另一嫔妃两眼望着辇中似做思想斗争的神态，同班婕妤形成鲜明对比，衬托出班婕妤的高风亮节。

女史箴图(局部)

第三段画的是一座崇山峻岭，表现“崇犹尘积”。在山峡中有一匹刚露出头颈的马。山坡上有一只老虎蹲坐回首凝视。山下有两只兔子在奔跑。山旁有两只鸟，一只飞翔空中，一只立在山石上回首而望。山顶两旁画有彩云衬托的日和月同时出现，太阳里边有乌鸦，月亮里边有玉兔。是用象征手法表现《女史箴》文中的“日中则昃，月满则微”的道理。山下有一个人跪右腿，弓左腿，搭箭弯弓欲射，表现了“替若骇机”。从画面的布局来看，人物画中，间杂以山水、飞禽走兽，使画卷的内容显得生动活泼，没有单调的感觉。

第四段画的是两个妇女对镜梳妆。用来表现“人咸知修其容，而莫知饰其性。”其中一个妇女正对镜自理，镜中映出整个面容，画家巧妙地展现出那种顾影自怜的神态。另一妇女照镜，身后有一女子在为其梳头，梳头的少女表现的尤为秀丽。旁边放有镜台仓具。三个人的姿态各不相同，却都让人感觉到幽雅文静，姿态端庄。画面显示了魏晋女性浓郁的生活气息。

女史箴图(局部)

第五段画一张悬挂有帷慢的床，床前有几。一妇女侧坐床内，一只胳膊搭在窗权上，面容严肃。一个男子坐床边，鞋尚未穿好，回头看着妇女。这是意在说明“出其言善，千里应之”，如果其言不善，尽管是夫妻，也要造成“同袁以疑”。

第六段画的是夫妻二人并肩端坐，对面一妇女怀抱孩子，孩子手中正在玩一个圆球，另有一个孩子在地上爬着回头观望。旁边的一个妇女正在给面前的小孩疏小辫，孩子不太高兴，挣扎不肯疏，似乎是着急和其它孩子玩耍。画卷的上边有一中年人端坐读书，两旁有两个少女也一同观看，像是在讲解书的内容。全段描写人物众多，但表情各异，丰富多彩。这正是“鉴于小星，戒彼饮遂。比心盘斯，则繁尔类”的形象体现。

第七段画一男一女，男子在前，女子紧随其后，见男子回身做摆手相拒之状，便停了下来，作出一种扣心自问的姿态。这段是用来表示“欢不可以读，宠不可以专”。

第八段画一个妇女端坐，微微低下头来，似乎在沉思着什么。女人面部表情祥和，充分表现了“翼翼矜矜，福所以兴。靖恭自思，荣显所期”的箴文内容。

第九段表现了三个女子的形象。独自站立的女子是女史官，右手执笔，左手托着一本书（大概是记载着王后嫔妃礼仪的典籍），正在批注着什么内容。对面有两位女子，一女子回首与另一女子形成对视，似乎还交谈着什么。也许正在谈论女史宣读的篇言。这正是“女史箴篇，敢告庶姬。”

三、眯眯眼古代叫什么

从东晋顾恺之的《女史箴图》，一直到明清时期的仕女图，画中的女性形象，几乎都是单眼皮小眼睛，也就是现在俗称的眯眯眼。

其实古代画家创作人物画时，多是以现实生活为灵感，画中人物也注重写实，而细长的凤眼、单眼皮，正是蒙古人种的特征之一。蒙古人种也就是我们黄种人，欧洲人曾感受过被蒙古人支配的恐惧，所以有蒙古人种的称呼。

晋朝以前基本都是纯粹的黄种人，因此秦代的兵马俑，都是清一色的单眼皮、细长的凤眼。西晋时期五胡乱华，许多北方少数民族入侵中原，衣冠南渡时，汉族又同化许多南方少数民族，整个魏晋南北朝时期，各个民族都在不断融合。

关于女史正是什么意思，女史箴图分段的故事的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。