周赧王的经典语录113句话(周赧王百度百科),本文通过数据整理汇集了周赧王的经典语录113句话(周赧王百度百科)相关信息，下面一起看看。

【马伯庸吐槽】1、刚刚接到电话，三国机密下已入库，下周一会上架。给大家造成了很多不便，我对此很是无奈，因为这些环节非我所能控制，我和大家一样着急。只能恳请大家看在官泄前五章的份上，再多忍耐一下，跟我一起等到下周一吧。

2、人们在描述一段工作时期时，最常用的计量单位是“周”，比如“一周”、“两周”、“本周”、“下周”等等。为什么要用周而不是用商、秦、汉、唐、明、清呢?因为周朝存在时间差不多是八百年，一周给人的感觉，差不多就是这么长。

3、周一复周一，周一何其烦。我生待周一，万事做不完。闻鸡骂祖逖，问道学陈抟，蜜蜂今夕碌碌死，灵龟不动万万年。周一复周一，周一何其多。我生待周一，不想出被窝。难共夸父逐朝日，但求后羿一箭多，双眸泣血不复语，满城只云哒么么。

4、秦军攻周，周赧王遣使赴诸国求救，却无一应者。赧王哀叹：“我赫赫宗周，屏藩无数，何以落得这般无人理睬的田地?” 大臣苏厉劝道：“每个人都盼着周末啊。”

5、午夜刚过，我看到远处缓缓行来一具人身，这人四肢俱全，脖颈以上却是空荡荡的，没有脑袋。他蹒跚着走到我面前，阴沉的声音从断裂的脖腔里传出来：“你可知道我是谁?” 我咽了口唾沫：“你是周一!” 对方有些意外：“你怎么知道的? “因为你一眼望不到头。”

6、老板新听到一个鬼故事，就转述讲给部下们听：“从前有一个修理工，在周末来到一家公司检修空调，结果头卡在了通风管道里。因为是周末没人，他拼命挣扎也没人知道。等到周一大家都上班时……” “太恐怖啊!” “吓死我了!” 部下们听到这里，惊叹的声音此起彼伏。

7、周一踹开大门，恶狠狠地嚷道：“上工了，上工了!国庆的头七已经过了，该领教一下我周八疲的厉害了!”

8、周一和伦敦奥运有什么相同之处?它们的参与者都不太开心，都觉得自己被亏欠了，每一个人都说需要休息;那它们的不同之处呢?伦敦奥运好歹闭幕了不是?

9、她惆怅地望着窗外的滚滚车流，双眸忧郁，喃喃说道：“为什么，为什么每到周一，我就是高兴不起来呢?” 她忽地一拳砸烂闹钟，心中郁结霎时烟消云散了：“没错，我就是高兴不起来!” 被子一蒙，继续沉沉睡去……

10、年轻人每个周一上班都很烦躁，去请教禅师。禅师拿出一个空茶杯，平静地往里倒茶，水杯快要溢出来了，禅师还在继续倒。年轻人突然顿悟：“大师我明白了，您的意思是，满溢的茶杯装不下什么，只有让心灵放空，才能接收新的东西。” 禅师摇头叹息道：“这苦水怎么倒也倒不完……”

11、一男一女周一上班同时迟到，结果男被扣发奖金，女却安然无恙。男职员很不服气，跑去质问女职员：“我迟到挨罚，是因为睡过头了，你同样迟到，为什么没挨罚?”“我睡过头儿了。”女职员回答。

12、我哭着对周一哀求：“为什么你要这么折磨我!” 周一冷冷地指着墙角两名衣衫不整的女子，眼中满是仇恨：“听说周六和周日你玩的很尽兴?”

13、一个人无法忍受周一的折磨，就请了一个催眠师。催眠师催眠他以为今天是周五， 他的脸上洋溢出只有周末才能看到的微笑，絮絮叨叨说要放下工作出去玩，双手却熟练地打开电脑开始写PPT。催眠师感慨道：“你这个人嘴上说不干，身体却很诚实。”

14、经理来到办公室，发现手下员工闷闷不乐，问意大利球迷怎么了，答0：4输了;问西班牙球迷怎么了，答：4：0赢了，但周一还得上班。经理不悦：自从欧洲杯开赛你们就无心工作沉迷看球，不要让爱好影响工作!你看人老赵也是球迷，怎么每天都认真工作不受影响?一人答：他是支持荷兰的!

15、有人问我：“你今天怎么不骂周一了?”我微笑着告诉他：“不要将内心的烦恼归咎于外物，停止抱怨才能让心灵平复。不要将内心的烦恼归咎于外物，停止抱怨才能让心灵平复。不要将内心的烦恼归咎于外物，停止抱怨才能让心灵平复。不要将内心的烦恼归咎于外物，停止抱怨才能让心灵平复。”

16、寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎?” 拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，等到周一，你且看他。”

17、周一一大早，诸葛亮多赖了三分钟才下床，迷迷糊糊来到丞相府，揉揉惺忪睡眼，发现脑子是木的。他铺开白纸，楞了半个时辰，才不情愿地缓缓写下《出师表》三字，继而又写道：“今天， 下三分，一周疲弊……”

18、周一上班，譬如孔明。虽得其主，不得其时。

19、一个美国人和中国人周一迟到了，老板很愤怒。美国人说：创世纪里上帝创造天地用了六天，但第一天只造了光，可见周一懈怠是我们的传统。” 老板问中国人：“中国传统是勤恳，你怎么解释?” 中国人道：“我给您讲一个周一刚睡醒就拿斧子四处乱劈的中国创世神话…”

20、心理医生对我说：“你总是对周一怨气冲天，这样下去，会对心理健康造成损害。应抱有积极乐观的态度，试着以平和的心态去处理事情。” “那么我该怎么做呢?” “至少以后每周一早上不要来烦老子!你可以滚蛋了!”

21、唐僧收了八戒为徒，叮嘱道:别的规矩也没有，只是不可在你大师兄兵器收起时提周一二字。八戒好奇，便趁悟空赤手空拳时问道:大师兄，今天周一，你感觉如何?悟空叹道:长长长长长长。孙悟空，卒。

22、周一到周五几兄弟被食人族抓住，厨师问怎么吃?酋长道：第一个多煮一会儿，第二个多放辣子和醋，第三个搁把莲子，第四个火别太大，第五个要把心切成两片，但千万别放油。厨师道：“周一难熬，周二辛酸，周三苦撑，周四易焦燥，周五开心，我倒是明白，但为何不放油?” “再难做，总比被炒好!”

23、伯牙鼓琴，琴声闳远。钟子期闻之曰：“巍巍兮若泰山!” 伯牙又弹，琴声绵长不断，钟子期闻之曰：“洋洋兮若江河!” 伯牙忽举琴猛摔于地，木裂弦绝，又抬足践踏，咯吱声不绝于耳。钟子期闻之曰：“躁躁兮若周一。” 二人遂为知音。

24、佛道儒三家齐去拜访隐者。隐者出来迎接：“这位道长怎么称呼?” “我叫李一。” “这位高僧怎么称呼?” “我叫弘一。” “这位大儒怎么称呼?” “我叫周一。” “滚!!再不走就打死你!”

25、周一和欧洲杯最大的相同点是什么?它们都让早上起床成为最困也最困难的事。周一和欧洲杯最大的不同点是什么?人家欧洲杯四年才一次!

26、我说周一啊，这礼拜我不骂你，我周五休年假的事你可别给我搅黄了哇。

27、某甲为了观测日食，强忍睡意，在周一起了个大早。不料晨雨飘飘，他不禁仰天长叹：“今日之遇，堪比古人。” 旁人问：“莫不是闻鸡起舞的祖逖?” 某甲叹道：“不，是坑杀赵卒四十万的秦武安君……”

28、周一一大早，诸葛亮多赖了三分钟才下床，迷迷糊糊来到丞相府，揉揉惺忪睡眼，发现脑子是木的。他铺开白纸，楞了半个时辰，才不情愿地缓缓写下《出师表》三字，继而又写道：“今天， 下三分，一周疲弊……”

29、记者：”你讨厌周一吗?” A：“讨厌，不过我1111败了好多东西，想到今天就能拿到，好开心!” 记者：“你讨厌周一吗?” B：“讨厌，所以我昨天疯狂网购宣泄了一番，现在好多了。” 记者：“你讨厌周一吗?” C：“讨厌。” 记者：“你没买点东西舒缓情绪?” C：”老子是送快递的!”

30、年轻人问禅师，为何爱情的烦恼他放不下。禅师给了他一个茶杯握住，然后在杯中倒入热水，年轻人感觉到烫，一松手杯子掉在地上。禅师道：不是你放不下，只是没痛进心里。年轻人心悦诚服，又问：那为什么周一的烦恼我也放不下?禅师递给他一个杯子，用胶布死死绑在手上，然后开始倒热水……

31、老道士教导徒弟说：“周日晚上十二点过后，是鬼魂最活跃的时候，最为凶险不过。”徒弟奇道：“这可是阴阳上的讲究?”老道士摇摇头：“非也非也，实在是一到周一，鬼才想上班…”

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有关孟子的经典名言

1、恭者不侮人，俭者不夺人。

2、仁者无敌于天下。

3、君子不怨天，不尤人。

4、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

5、离娄上：人之患，在好为人师。

6、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

7、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

8、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

11、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

12、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

14、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

15、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

16、鱼和熊掌不可得兼。

17、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。

18、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

19、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。

20、人之易其言也，无责耳矣。

21、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

22、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。

23、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

24、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

25、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

26、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

27、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

28、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

29、万取千焉，千取百焉，不为不多。

30、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

31、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

32、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。

33、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

34、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

35、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

36、得道者多助，失道者寡助。

37、生于忧患而死于安乐也。

38、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

39、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

40、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

41、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

42、言近而指远者，善言也。

43、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

44、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

45、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

46、地方百里而可以王。

47、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

48、人若无志，与禽兽同类。

49、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？

50、穷则独善其身，达则兼善天下。

孟子的人物生平

孟子的出生之时距孔子之死（公元前479年）大约百年左右。

孟子的生平和孔子很相似，都是贵族的后裔，平民出身，幼年丧父，一生所走的道路都是

孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。

拜孔子之孙孔汲的门人为师时姓曾名参（孔子亦有徒名曰曾参，即曾子），后更改名轲，邹（今山东邹城市）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于孔汲的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，想要推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作为《孟子》七篇”。

孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的`精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。

孟子本为“鲁国三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，因而从鲁国迁居邹国。

据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子孔汲。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业孔汲之门人”，这倒是有可能的。有一种说法是，孟子在十五、六岁时到达鲁国后拜入孔子之孙孔汲的门下，但根据史书考证发现孟子出生时孔汲已逝世三十载。所以还是如《史记》中所记载的受业于孔汲的门人的说法比较可信。就连孟子自己也曾说：“予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。”（《孟子 离娄下》）无论是否受业于孔汲，孟子的学说的确受到了孔汲的影响。所以，荀子把孔汲和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。

【原文】生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

【翻译】生于忧患，死于安乐

舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音。（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。这样以后，人们才会明白忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。

【原文】得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地

利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【翻译】得道多助，失道寡助

有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结。

方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时运，然而不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势的原因。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食也并不是不充足，但（守城者）弃城而逃，是对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结的原因。

所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就多，不能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的这一点，攻打被内外亲属背叛的君主，所以君子不战则已，战就一定能胜利。

【原文】鱼我所欲也

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【翻译】鱼我所欲也

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的'东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

作者介绍

孟子（前372年～前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教子典范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。中国古代伟大的思想家，政治家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋（孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。有《孟子》七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。

孟子思想

“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。正因此原因，《汉书》“艺文志”仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”，并成为“十三经”之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。

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