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055-79000是清代历史学家黄宗羲写的一篇文章。“元”的意思是研究起源，“袁俊”的意思是研究如何成为一个君主。

原创作品

人生之初，每个人都是自私的，每个人都有自己的利益。世上有公利，也有公害。有的人出柜，不是为了自己的利益，而是为了世界的利益；不伤害自己，却让世界释放伤害；这个人的勤奋一定比世界上所有的人都强。如果你比你老公付出千万倍的努力，而你自己却没有享受到好处，那就不是人间的人情所希望生活的。故古之人，为君者，而不愿入，许你，奉光1是也；出入者，尧舜也；第一次不想进却去不了，余也是。古代人不一样吗？爱恨工作，也是一个妻子的感情。

如果你以后是国王，那就不是真的了。我认为世界上所有的利益都是我应得的，我可以把世界上所有的利益都拿给自己，把世界上所有的伤害都拿给别人。使天下人不敢自私自利，视我个人利益为天下公共利益。刚开始很丢人，但是很久很久都很丢人。把世界当作一个伟大的产业，它的后代将享受无尽的享受；皇帝高2所谓的“在某一行所做的事，比所做的事多”，其逐利情怀不知不觉中溢出为逆来顺受。没有他，古人是天下之主，君是客，每一个君的位置都是天下之商。今以君为主，天下为客。凡天下无地，得太平者，为君。就是因为你没有得到的，你才屠杀了天下的肝脑，打散了天下的儿女，得到了我自己的财产。从来不难过。说：“我要为我的子孙创业。”理所当然的，我们所获得的，是为了单独侍奉我，而把世界的骨髓扒掉，把世界的儿女分散。岳：“这是我的产业之花。”然而，你是唯一一个世界上最糟糕的受害者。如果没有君主，每个人都会自私，每个人都会利己。喔呼！立君之道是否扎实？

古代天下人都爱他们的君主，君如父，君如天。怎么说都不为过。今天，全世界的人都恨他们的君主，视其为仇人，称其为唯一的丈夫。而儒家的小条条框框，却带着君臣之义，甚至桀、周的暴力，在天地之间逃亡，说明唐、吴没有受到应有的惩罚，而伯夷、舒淇的胡言乱语则被诬告。3，也就是百万人崩塌的血肉，曾经和夫鼠一样。天地那么大，千万人的一万个姓氏中，只有一个人一个姓！所以，是王武的圣人，孟子的话，圣人的话。后世之君，欲如父，如天，不许人看，不方便其言。不是因为小儒才废了孟子不立4！

虽然，也难怪那些让后主称王的人能保护好这个行业，无休止的传播下去。谁不如我，把实业当回事，把实业当人要？一个人的智力打不过世界上所有想要的人。那些远隔几代的人，那些和你亲近的人，他们的血肉会在他们的后代中崩塌。以前人们多希望天下没有皇帝的家庭，易宗智公主也说过“我怎么能活在我的家庭里呢？”多痛苦啊！一想到创业，就想得天下人心，还有那些不能毁的！

所以，很明显你是君主的本分，所以在唐朝和危难之世，大家都可以让你，答应你，好好伺候你。如果对一个君主的地位一无所知，那么在共同市场上每个人都可以有自己的欲望，他的承诺和服务都被后人忽略。但是，知道君主的地位是很难的，不容易为了一时的享乐而感到无尽的悲哀，虽然愚者也知道这一点。

创作背景

055-79000是《原君》的第一篇文章。755-79000写于康熙二年(1663年)，当时黄三

黄宗羲(1610-1695)，本名太冲，学者称其为立州。顾增还在南雷修建了一座续钱堂，也就是他的老师南雷。浙江余姚。他是明末清初著名的学者和思想家。其父黄遵素是明末“林东党”的重要人物。因为参与了反抗宦官魏忠贤的斗争而被杀。黄还继续与宦官作斗争。清兵南下，他组织义士在浙东抗清。失败后，他隐居著书讲学。清政府多次引诱他做官，他都坚决拒绝。他的重要作品有《原君》、《明夷待访录》、《明夷待访录》、《原君》等。

3354选自《明夷待访录》的《原君》份。

参考译文：

社会开始后，人都是自私自利的。社会上对大众好的没人立，对大众有害的没人除。这样的人出来，不是以自己的利益为利益，而是让天下所有人都得到他的利益；不要以自己的恶为恶，而要让世界上的每一个人都免受他的恶。那个人的努力一定是世界的千万倍。拿出几千倍的辛苦，却享受不到好处，这当然不是世界上普通人想要的。因此，在古代，君主有许由、光武等。经过考虑后，他们不愿意接受这个职位。在位和不在位的是姚、舜等人；是大禹一开始不想到位，最后没能到位。古代人有区别吗？喜好安逸，厌恶劳动，和普通人一样。

后代当国王不是这样的。他们认为世界上所有的利益和权力都来自于自己，所以我可以把世界上所有的利益归于自己，把世界上所有的罪恶归于别人。没毛病。让天下人不敢自私自利，把自己的私利当成天下的公利。起初，我对此感到羞耻，但时间长了，我就心安理得了。我把这个世界当成了一个巨大的产业，传给我的子子孙孙，享受无穷。就像汉高祖说的“和二哥相比，我这个行业谁更成功？”他的求利情绪已经不自觉地在言语中流露出来。

这没有别的原因。古代以天下为主，以君为客。我的君主所做的一切都是为了世界。现在视君为主，视天下为客。谁能在世界上任何地方获得和平，谁就是君主。所以他在没有得到天下的时候，为了增加自己的产业，让天下所有的人都抹脑，把所有的孩子都打散了。他对此并不感到痛苦。他还说，“我是为了子孙后代创业的。”当他获得了世界，他勒索和剥夺每个人的骨髓和分离他们的孩子，认为这是理所当然的，说：“这些是我的财产的利益。”在这种情况下，作为天下最大的恶，也不过是君主而已！如果没有君主，人们就会有自己的东西和自己的利益。唉！这是设立君主的理由吗？

在古代，天下人民都爱他们的君主，把他比作父亲，让他成为蓝天也不为过。现在全世界的人都怨恨他们的君主，视他为敌人，称他为“唯一的丈夫”，这是他应得的。而小儒家思想守旧，认为君臣关系存在于天地之间，难以逃脱。甚至和夏杰、殷周一样残忍，甚至说商汤、周武王不应该杀他们，但是他编造了一个关于伯夷、蜀国传播的故事，把千千几百万人的死和老鼠没什么区别。天地这么大，但千千几百万人口中，只有一个姓的人喜欢君主吗？所以说周武王是圣人，孟子是圣人之言。那些想用他空名如父、如天禁止别人窥探君主的后人，觉得孟子的话是对自己不利的，直到孟子的孔子地位被废除。这不是出自小儒吗？

即便如此，如果后代是君主，如果真的能保住这份财产，永远传承下去，也不怪他把天下当私有。既然算是一个行业，别人想得到一个行业的想法，谁不像自己？于是他用绳子把它捆起来，用锁加固，但是一个人的智慧和力量是打不过世界上很多想要它的人的。虽然只有几代之隔，但最亲近的还是在于自身，他们骨肉的崩塌应该在子子孙孙身上。以前南朝宋太祖舜帝希望后代不要生在皇帝家里，而明朝宗彝对公主说：“你为什么生在我家？”太可惜了！回顾祖先创业时占领天下的野心，怎能不沮丧？所以，深知身为君主的责任，在唐尧和虞舜的时代，人人都可以退位，许由和光武都不是不平凡的人。如果不知道做君主的本分，那么即使在共同市场，每个人都想做君主，所以许由和光武在后世都灭绝了，听不到了。虽然君主的立场难以理解，但不值得用无尽的悲哀换取一时的放荡。再笨的人也能明白这个道理。

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避免不了，就得忍着。你不能忍受你在生活中注定要忍受的，这是一种软弱和愚蠢的表现。我越孤独，越没有朋友，越没有人支持，我就越要尊重自己。人生苦短，不是吗

你应该知道《明夷待访录》吧？很多人都看过。一本又大又厚的书不容易讲。简单来说，我选了一些我感触比较深的文章和大家分享。其中《宋元学案》是我最深的感受。

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男人受伤后真的变了。第一，如果你爱一个人，你需要一些回报。虽然，在爱情的道路上，如果真的爱一个人，就应该无怨无悔的付出，不求回报的付出。但能做到这一点而不要求任何回报的人却少之又少；大多数情况下

1.我的童年生活太遥远了，但回忆起来更觉得亲切。距离增添了生命的魅力，空间显示了我思念的时间。我一遍又一遍天真地想，一遍又一遍地忘，仿佛又回到了小时候。童年的酸甜苦辣，童年的喜怒哀乐。

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