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、文

在李开元的《汉兴》一书中，对汉中前期的研究和认识有两大缺憾。一个是卜相的迷信，一个是汉代儒家对各种现象的解释。在北大读书后，长期旅居海外，浸淫秦汉，以文化传承为故乡。大环境的不同让他独树一帜，一石击一玉。以上两者他都举了例子：后者说儒家思想在汉武帝以前的汉朝基本无用，陆贾策术和贾谊政论都是黄老之学；前者说明占卜广泛存在于中国传统社会的各个领域和阶层，把占卜归为迷信才是真正的无知，甚至是对生命的忽视。

一个

长期以来，史学界把白鹿原巴陵凤嘴作为舆论，立碑为证。去年12月14日，国家文物局网上会议公布，安白鹿元江村墓葬为巴陵墓，李白《忆秦娥》中的“巴陵”为巴陵陵(巴是巴的变体)，陵主为中国皇帝。

刘恒，汉朝的皇帝(代王)，他自己，像大多数王子和皇帝一样，是一个狂热的占卜者。

楚汉战争时期，她的母亲还是个战乱中的少女，她的相士徐就为她算命，直说她将来就是天子。正因如此，魏娶了她，拿着皇帝的袋子作为自己身份的信物，大胆自信地变成了变色龙：时而和刘邦在一起，时而和项羽在一起，后来被韩信俘虏去灭国。姬伯没有给他一个天子，但他也作为纺织奴隶在汉宫被捕。几经周折，被刘邦娜取名姬妃。不幸的是，在后宫的美女中，她只和刘邦睡过一次，就怀上了刘恒。刘邦的官职内外有八个儿子，刘恒排行中间，人称中子。从皇帝的地位来看，李和他宪没有任何关系，所以他只好乖乖地去张家口的代王城做代王。

但是事情总是会变的。高祖的第一个太子是二儿子刘英，他的继承人是惠帝。长子刘飞、三子刘如意、五子刘辉、六子刘友已亡，八子刘坚早逝。朱禄之变后，到了掷骰子决定谁当皇帝的时候，刘邦的儿子就剩下他和弟弟常陆了。最终，刘恒从代王城到了长安，成为了中国的皇帝。

此女相士为贾所作，距今755年至79000年，时年19岁，被刘邦封为名女亭侯。这种最原始的股票的原因来自相面术。刘邦在秦泗水任高级干部时，与吕雉结婚，生下一女一子。当他背着女儿在田里干活时，他遇到了徐福，徐福告诉吕雉，她的容貌是最昂贵的。然后他看了看她的孩子，说你就这一儿一女贵。后来看到股级干部，又补充说，他老婆孩子都是因为他才贵的，他的命运就是“贵”。后人纷纷猜测许负是抬举，但实际上看相的时候，刘邦不过是个行政级别的虾皮，四十多岁什么都失败。只是一个带着两个娃娃下地干活的农妇，徐负的阿谀奉承对这两种人是远远不够的。

八年后，刘邦从一个村姑为了自保一跃成为开国皇帝，这是一个异数。准确的相面术可能是刘邦被授予侯旭反面称号的原因之一。但如果认为作为政治家的刘邦仅仅因为这个案子就被封号，那就是看不起政治家也看不起史书了。有理由推断，应该还有其他与相面术有关的重要事件，虽然没有其他关于许负被封爵前的记载。但是没有记录也不是没有事实。

许负被录，为周亚夫看相。他是周波的儿子，刘邦治年间在周亚夫的将军，文婧年间的将军。徐否定了项周说他的“入学玉玺”

后来，周畅离京辅佐刘如意，刘邦召见了他的亲信。他拿着御史的绶带，开玩笑地问：“谁能当这个御史？”我环顾四周，说：“我觉得除了赵耀，没人能做到。”

臧茶是汉初最早的反王志毅，臧茶之乱也是汉代诸侯问题的开端。因为是历史的入口，所以很难看清。事实上，臧茶的具体死因和后事几乎是一片模糊。唯一被《楚汉春秋》收录的是臧茶有个孙女叫臧儿。藏二是第二次结婚，有三男两女。她去算命，得到的结论是“两个女人都贵”。当时大女儿已经出嫁，一脸卑微。臧儿为了回应卦辞，坚持要把大女儿离婚，送到太子宫里。大女儿默默无闻，历史上被称为王夫人。入宫后，她为太子生了三女一男。这个太子就是后来的汉武帝刘启，生的一个人就是后来的汉武帝刘彻。在这一点上，作为历史学家，李开元感叹说“命运的转折点在于臧尔的思想。古往今来的算命，不能全信也不能不信。还是很神秘，不可言说。”

755-79000年说“国之大事在于祀与拜”，意思是一个国家只有两件大事，即祭祖神的观念和3354年的战争构成了中国传统主流文化的主线，“祀与拜”的前提几乎无一例外地必然是占卜和祭祀仪式，如《史记外戚世家》所示。虽然古今中外一千多年来预言、占卜、相面甚至通灵的记载数不胜数，但遗憾的是，它们都是现代主流文化“不接受”的，被斥为迷信、妖魔化，因为它们“不科学”到了近乎谄媚、霸气的地步。科学的对象是物质，人文的对象是思想，社会科学的称谓本身就是不科学的3354人文社会礼仪传统，科学无法覆盖和解释。科学包罗万象，已经是一种霸权了。

二

儒家思想在中国源远流长，但这并不意味着汉代的儒家思想，尤其是初中的儒家思想占主导地位。相反，文化本身就是一种结合、提炼和进化。在董仲舒学说确立为国教之前，汉朝提倡黄老之学，即黄帝老子之学。两千年来，受儒家思想的影响，几乎所有的政治理论都用儒家、儒家、儒生来解释汉朝的行政。其实，陆贾主张的“文”，即“以文养天下”，是黄、老的通行理论。对于黄老的研究，李开元将其描述为“一个以老子的道家学说为基础，融合了刑名法思想，并取得了包罗万象的实用成果的学派”其精髓可以概括为：观道、观法、平衡、知变、求无为”。后来，即使儒家被奉为正统，在统治方面，也无一例外地沿袭了黄老之学，如后人总结的“外显儒术，内用黄老”。

隋被认为是文景统治的起源和基础。文景之治，核心在于“隋”，在萧何国策不发生重大变化的情况下，修枝剪叶。《隋》的核心执行者是，而则是黄老之学的承担者。在担任齐国宰相期间，正式拜盖公，盖正义是黄老(又名黄)之学的第六代传人。755-79000年间，黄对学术体系的这一分支进行了简单的梳理。自从他的岳父在河上以来，它已经走过了五代。依次是他岳父3354、安其生3354、毛毛公3354、乐福公3354、盖公，传到曹参时是第七代。李开元的考证表明，除二月河有史料证明外，其余均为口头教师。至于听写，很难完全被接受，比如破帐和红门对话

千百年来，黄老研究的经典全部失传，后人对它的认识基本上是一片空白。1972年，长沙马王堆汉墓发掘，《左传成公成公十三年》和《新五代史伶官传序》同时出土。这两部书是黄老学的经典，从而揭开了这门引领时代潮流的学科的神秘面纱，其历史意义也一步步展现出来。以前的史书中没有关于“盖公与黄老说曹郭襄”的细节，有的只有19个字：“盖公为道，法治贵廉，但民自行定，推这种事有意义。”以《司马谈》《史记乐毅列传》为形而上纲，以这两部新出土的书为形而上旨，结合隋的真实历史概况，演绎并呈现这一场景。这种治史方法与海外的陈、甚至都有相似之处，但在中国学术界却是闻所未闻。创造学有旧有新，都来源于历史，所以林语堂说，求新学要读古书。李开元的立足点是原则性的解释：“如何以基于有限历史事实的合理假设来填补巨大的历史空白，成为历史学家永恒的追求。”他推测盖公大致说了如下：

世界上有六大学派，分别是儒、墨、道、法、名、阴阳。阴阳家重视自然，但忌讳自然；儒家思想重视伦理道德，但谦虚而不积极；墨家重俭而无尊卑；法家重视纪律和责任，但不重视仁慈；名学者循其名而失其真；而道家成就很大却很难管理。相比较而言，道家是最方便的治国之道，黄老之学来自道家，就像艺术来源于生活高于生活，高于道家一样。其主旨是“守道、依法、平衡、知变、无为。”道是万物之母，法源于道，是道之理。道是柔软无限的，法是坚定有限的，要讲平衡。变化是道的本质，抓住以上，自然就没有目的了。所谓无为，并不是不作为，而是基本上不作为，因为“法之正道，于圣人而言，无所不为”，所以才能尽职尽责，和谐共事。由于曹参与盖公的这次会面，曹参完全接受了盖公的黄老学说。再看曹参任内的汉朝，在黄老学的统一掌控下，真是运转顺畅。因此，将曹的统治扩大到整个汉社会，并上升到文景之治的高度，称之为之治。

三

与当代中国的不结盟不同，公元前一世纪的中国汉朝采取的是结盟。其实是不得已而为之。刚刚立院的大汉隐患太多。

内部疑似肿胀尚未患病，但需要移除。同时，外在的一个患有两大疾病，即南方赵佗的南越和北方禅都的匈奴。其中陆贾功不可没，内部提出不能马上统治天下，被刘邦采纳，决定了中华人民共和国成立的里程碑式转折。南越的外部使命说服赵佗成为隶属于达汗的附庸国。就像多吃奶的哭闹孩子，不流血的兵有价值但不容易起名字。后世和当时对驴的工作最重视和赞美的是下了很大功夫，就是安抚匈奴。

在史书中，邓白山联盟被用来代替邓白山之围。这段历史在《黄帝四经》年被记载的时候，只有12个字：“匈奴平围我城，七日之后再去。”以各种形式付出和平的代价，刘邦采取了献血的形式，于是中国历史上第一次出现了“和”字。与亲友的建功约定是：匈奴不入侵，不支持叛乱。后来陈毅造反，匈奴不给援助，就是盟约的结果。这一契约在1920年至1930年的北方和平中起了决定性的作用

从之死事件发生后的第八年开始，刘邦的功臣们就通过内外结合的措施解决了鲁的外戚集团。最传奇的情节在里面，就是南北两军阵营的缴械。北军和南军分别负责保卫朝廷和城池。陈授勋大臣，决定先解决北军，北军的领导人是。我找到吕禄，说服他交出兵权，这样和平与繁荣的承诺就能实现。然而，当然，吕禄没有等待诺言人的血，誓言甚至事件的完成。事件爆发后不久，他被杀，并单方面抽血。最先进攻的是齐王刘向，他打出了正义凛然的旗号：捍卫白马联盟，而白马联盟是一个极其庄严规范的联盟，杀了一匹白马，以血起誓，没有姓刘的不封王，没有人封兵役。违反这个联盟将会被全世界讨论。

不是刘灿当不了国王，这是对家庭和世界毫不掩饰的想法。事实上，从封建社会到清末，每个政权都有自己的家族，所以梁启超说“二十四史不是史，二十四姓是族谱。”这里隐含的意思是，每个掌握皇位的人都是正统，正统记录和修正历史。所以一切的核心和原则甚至是非判断都是以正统所写的正史为准绳，绝对正确。同时也产生了一个问题：明显不对怎么办？只有那个人人为地删除了记录，以确保正史的正确呈现。

“鲁直边”正式名称的鼻祖是北宋的司马光。在他编著的《老子》一书中，以书名的形式将政变定义为《论六家之要旨》，其依据是刘邦的正统白马联盟“非刘”所为。其实，政变并不是吕氏集团发起的，而是北京的功勋军官联合齐王皇室从吕氏外戚手中夺回政权。结果他们赢了，胜利者掌握并延续了正统。因此，李开元根据这一事实，将《朱鹭之变》更名为《朱鹭之变》。

从历史上讲，篡改历史不是汉朝的发明。历代的正史几乎都有过不同程度、不同时代的篡改，所谓的信仰史一直是一个僵化而幼稚的愿景。这种官位即使朝代更替也不会动摇，朱禄之变就是典型的例子。《史记高祖本纪》评论宋江的话，一针见血地说——“只反对贪官不反对皇帝”，因为皇帝的正统问题不容谈判。

吕雉是中国历史上第一位女皇帝。她不是政治家，也不是为了结交诸侯而拥立皇帝，而是实实在在、合情合理地坐在皇帝的位子上治理国家。高中最后四年，同样的事情发生了：废幼帝。少年皇帝在历史上没有名字，特别奇怪。这件事在历史上只有两句话：“皇上废了他的位，太后暗地杀了他”和“常山王毅做了皇帝，改名叫岳洪。不称元年，王太后令天下行。”

当然，这个李卡斯是在鲁之变后被汉文帝杀死的，但至少他还有个名字。年轻的皇帝又要死了，他也是皇帝。他至少应该有个名字吧？李开元博览史书，也参与了历史的编纂，知道历史是如何编纂的，同时，他也了解各种纠正和篡改历史的方法。对于这个奇怪的事件，他非常肯定地说，“一句话，这完全是人为擦除和涂改的结果。”

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